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我想知耶穌的7件聖事
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7件聖事 詳細的經過~~同埋有什麼意義
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詳情如下： 新約聖事是由基督建立的，共有七件，就是聖洗、堅振、感恩（聖體）、懺悔、病 人傅油、聖秩以及婚姻。七件聖事涉及基督徒生命中的所有階段，以及一切重要時刻。七件聖事分成三大類，其中有三件聖事稱之為基督徒入門的聖事；兩件聖事是治療 的聖事；另兩件聖事是信徒的共融和服務的聖事。 基督徒入門聖事 基督徒入門聖事有三：聖洗、堅振和感恩（聖體），這三件聖事奠定整個基督徒生 命的基礎。藉著基督的恩寵，人類分享天主性體，這與本性生命的肇始、發展和滋養有 類似之處。信徒透過聖洗而重生；藉著堅振而堅強，並在感恩（聖體）聖事中領受永生 之糧。如此，藉著基督徒入門聖事，他們常能更豐盛地接受天主的生命，並且邁向愛德 的成全。 治療的聖事 藉著基督徒入門聖事，人接受了基督的新生命。然而，我們是在瓦器中保存這生命 的（格後4:7）。這新的生命容易受到痛苦、疾病和死亡的創傷；這新生命也可能因罪惡 而被削弱，甚至因而喪失。有兩件聖事是為治療心靈與肉身上的疾病創傷：懺悔聖事與 病人聖事。 為共融服務的聖事 聖洗、堅振和感恩（聖體）聖事是所有基督徒入門聖事。它們是所有基督門徒共同 聖召的基礎；他們被召成聖，向世界傳福音，繼承耶穌將天國帶臨人間的使命。這三件 聖事賦予人必要的聖寵，使人在邁向天鄉的旅途生活中，能依照聖神的指引而生活。 另有兩件聖事—聖秩和婚姻—是為其他人的得救而設立的，通過其為他人服務而達 成的。這兩件聖事賦予領受人，在教會內一項特殊使命，並用來建立天主的子民。透過 這兩件聖事那些已經領了聖洗和堅振聖事的人，將接受特殊的祝聖。那些接受聖秩聖事 者蒙受祝聖而成為牧者，因基督之名，『以天主的聖言和恩寵牧養教會』。另一方面， 婚姻聖事使基督徒夫婦蒙受祝聖，為善盡他們夫妻與為人父母的職責。 聖洗聖事 聖洗使人在基督內得到新生。按主基督的意思，這為得救是必需的，就像教會是必 需的一樣。洗禮使我們加入教會。 洗禮的主要禮儀是受洗者三次浸入水中或三次倒水在頭上，同時念：『某某，我因 父及子及聖神之名給你付洗。』洗禮的效果或謂洗禮的恩寵相當豐富：赦免原罪和一切 本罪，獲得新生命，使人成為天主的義子、基督的肢體、聖神的宮殿。因此受洗者加入 教會---基督的身體，分享基督的司祭職。 聖洗在人靈魂上烙上一個不能磨滅的印記，使受洗者祝聖為基督宗教敬禮的人。因 為有此烙印，洗禮因而不能重領。天主教也承認幾個基督教大的教派洗禮是有效的，如 長老會、聖公會、路德會等等，由這些教派轉而參加天主的教會，不須再領受聖洗聖事 。那些為信仰而死的人，慕道者和一切雖不認識教會，卻在聖寵推動下真誠追求天主並 努力履行天主旨意的人，雖然沒有受洗，亦能得救。當代神學家稱這些人為無名的基督 徒，他們沒有基督徒的名義，卻真實的生活出了基督徒的德行，比如中國的哲人以及我 們所感恩敬愛的祖先們，他們都有可能得救。 堅振聖事 堅振是使洗禮恩寵達到完美的聖事，它賜人聖神，使人更深入於天主子女的精神， 更堅定地參與基督的奧體，並使我們與教會連繫得更密切，更負起教會的使命，幫助我 們以言以行為基督的信仰作證。 就像洗禮一樣，堅振也在信友靈魂上烙下神聖的標誌，或稱不滅的印記：因此一生 中也只能領一次堅振。在拉丁教會中，一般是在到達能運用理智的年齡時行堅振。正常 凊形下是主教付堅振，用意是為表明此聖事鞏固教會的連繫。 修和（和好）聖事 在領洗後所犯的罪，是藉著稱為悔改、告解、懺悔或和好的聖事，而獲得赦免。回 頭歸向天主的行動，稱為皈依和懺悔，包括對所犯的罪過感到痛心和厭惡，並決意定改 ，將來不再犯罪。因此，悔改涉及人的過去和未來；此悔改因仰望天主的仁慈而強化。 懺悔聖事由懺悔者的三個行動以及司鐸的赦罪所構成。懺悔者的三個行動是痛悔、 告明或向司鐸明認罪過、立志作補贖並付諸實行。 懺悔（也稱痛悔）應發自信仰的動機。如果這懺悔是源於愛天主之情，我們稱之為 「完美」的痛悔（上等痛悔）；但若是建基於其他動機之上，則稱之為「不完美」的痛 悔（下等痛悔）。 病人傅油聖事 病人傅油的目的是為給重病或年老所困擾的基督徒一種特別的恩寵。 當信友因疾病或年老而開始有死亡的危險時，是領受傅油聖事的適當時機。教友每 次生重病都能領受傅油，同樣，領過傅油後，病情更嚴重時，還可再領。 只有司鐸（神父和主教）能夠紿病人傳油。聖油是用主教所祝聖的。有必要時，用 神父自己所祝聖的也可以。這聖事的主要禮儀是在病人額上和雙手上傅油，同時神父念 規定的經文，求賜此聖事的特別恩寵。 病人傅油的效能是：使病人為個人及整個教會的益處，將自己與基督的苦難結合； 獲得慰藉、平安與堅毅，並以基督精神忍受疾病或老年的痛苦；如果不能領和好聖事， 也能得到罪過的赦免；倘若為靈魂的得救有益，也會康復；並為走向永生作準備。 聖秩聖事 聖保祿對其門徒弟茂德說：『我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜再熾熱起 來』(弟後1:6)，『誰若想望監督的職分，是渴望一件善事』（弟前3:1）。又對弟鐸說： 『我留你在克里特，是要你整頓那些尚未完成的事，並照我所吩咐你的，在各城設立長 老』(鐸1:5)。 整個教會是一個司祭子民。藉著洗禮，所有的信友分享基督的司祭職。這種分享稱 為『信友的普通司祭職』。基於這普通司祭職，並為了服務這普通司祭職，而有另一種 分擔基督使命的方式：就是經由聖秩聖事所授予的職務，其任務是以基督元首的名義和 身分在團體中服務。 公務司祭職與信友的普通司祭職在本質上有別，因為前者是賦予一種神權以服務信 友。聖職人員藉著訓導、禮儀和牧職管理為天主的子民服務。 從教會初期，晉秩職務的授予及執行分為主教、司鐸及執事三個等級。經由聖秩授 予禮而賦予的職務，是教會組織的基礎。沒有主教、司鐸和執事，就沒有教會可言。 主教領受聖秩聖事的圓滿，這使他晉身於世界主教團中，並且在所託付給他的個別 教會中，成為可見的首領。主教們作為宗徒們繼承人和世界主教團的一分子，在伯多祿 繼承人---教宗---職權的領導下，分擔宗徒的職責和整個教會的使命。 司鐸們在司祭的地位上於主教們相連，同時又在履行牧職上，從屬他們。他們奉召 作主教們謹慎的合作者。他們圍繞自己的主教，組成一個司鐸團，聯同主教共同承擔個 別教會的責任。他們由主教指派負責一個堂區團體或某項指定的教會工作。 執事們是聖職人員，專事教會的服務工作；他們沒有接受公務司祭職，但授秩禮賦 予他們在聖言服務、禮儀服務、牧職管理以及慈善事務上重要的任務。這些任務應在主 教牧權的領導下去執行。 聖秩聖事的授予是通過覆手禮及其後的隆重祝聖禱詞，呼求天主賜下聖神的恩寵， 為使領聖秩者者能善盡職務。授秩禮賦予一個不可磨滅的聖事神印。 教會的聖秩只授予領過洗的男性，他們執行這職務的合宜性需得到確認。召請人接 受聖秩是教會當局的責任和權利。 在拉丁教會中，司鐸的聖秩通常只授予那些準備甘心情願度獨身生活的候選人，同 時他們須公開表明心意，為愛慕天主的國並為服務人群而保持獨身。 聖秩聖事的三個等級，即主教、司鐸與執事皆由主教授予。 婚姻聖事 聖保祿說：「你們作丈夫的，應該愛妻子，如同基督愛了教會，並為她捨棄了自己 。這與奧秘真是偉大！但我是指基督和教會說的」（弗5:25,32）。 透過婚姻盟約，一男一女組成一個共同生活及互愛的親密共融團體；婚姻盟約是造 物主所創立的。婚姻的本質指向夫妻的幸福，以及生養和教育子女。兩位受過洗的人的 婚姻也由主基督提昇到聖事的尊位。 婚姻聖事象徵基督與教會的結合。它賜予夫妻恩寵，使他們以基督愛教會的愛彼此 相愛。如此，這聖事恩寵成全夫妻之間的人性愛情，強化他們之間那不可拆散的結合， 並在邁向永生的旅途中聖化他們。 婚姻建基於締約雙方的合意，就是建立在彼此決定性地把自己交付給對方的意願上 ，其目的是為活出一個忠貞和傳衍生命的愛情盟約。 由於婚姻確立夫妻在教會內生活的公開地位，故此婚禮宜公開舉行，安排在禮儀慶 典中，在司鐸（或教會認可的證人）和其他證人及信友團體前舉行。專一性、不可拆散 性及對生育的開放皆是婚姻的要素。
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