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大家認為在大學修讀哲學的條件為何？

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大家認為在大學修讀哲學的條件為何？ 註：小弟所指的「條件」不是指入學分數，而是指考試成績以外的個人條件。 更新: 小弟雖對哲學有強烈的興趣，但邏輯思辯能力尚不出色，只怕在大學主修此科會跟不上課程進度。 更新 2: 多謝QQ兄的寶貴意見。

最佳解答:

讀哲學 不愁出路 香港是一個以經濟掛帥的城市，近年，電腦、物流等對出路有保證的學科更是炙手可熱。那麼，哲學這個冷門學科還會有人問津嗎？讀哲學的目的是甚麼？畢業後又有沒有出路？筆者特別訪問了中大及港大哲學系兩位系主任，以及哲學系的學生，與他們展開了真情對話。 樂觀向前走上不歸路 中大哲學系系主任張燦輝教授指出，年青人在成長的過程中，必然會對生命、人生等問題有所存疑，如人為甚麼會存在、世界是如何形成等，由於中學教科書並沒有解答這些問題，而哲學所探討的卻正是年青人關心的問題，所以總會有年青人對哲學懷有熱情。據張燦輝的經驗，有許多中六、中七的學生認為哲學問題是有意義和有挑戰性的，所以每年都會有1至1.5%的預科生報讀哲學系。這個百分比雖不多，但已足夠填滿大學哲學系的學額。 張燦輝的學生表示，哲學能訓練人的思考力，培養一個人的批判性思維，所以極具吸引力。「獨立的思考力和高度的反省能力，正是哲學帶給我們的好處啊！」其中兩位博士研究生更表示，當初他們選擇讀哲學時，皆因看到讀哲學的人很帥、很冷靜，這可說是有諸內形諸外吧，但修讀哲學數年後，才發現哲學給他們的，是清晰頭腦和分析能力。這情況就好比初初拍拖時，只會看對方的外表，但彼此相處多年後，反而會發現內涵才最重要。正因哲學能帶給人內在美，所以若重新給他們選擇的機會，他們還是一樣會選擇哲學。 張燦輝透露，自己年輕時已非常喜愛哲學，但由於當時能教哲學的老師不多，其中又以能讀懂英文哲學典籍的學者最為缺乏，所以他效法唐三藏取西經的做法，隻身到德國求學，之後回港任教。可見他與他的學生一樣，絕不後悔走上了哲學的路。 「不信僱主不請我」 不過，在香港這個功利社會中，讀哲學的人又有沒有出路呢？ 張燦輝指出，大學並不是職業訓練所，它要講的是理論和理想，任何一科都不能保證學生可以找到高官厚祿的工作，就正如研究經濟的人未必懂得攢錢一樣，讀哲學的人也不一定能成為哲學家，更不代表讀哲學就要靠哲學來維生。張燦輝以去年的統計報告，指出哲學系畢業的本科生，都已投身到不同行業去，如傳媒、酒店管理、飲食服務、市場推廣等，可見從哲學系畢業的學生，是不愁出路的。總言之，市場上雖沒有一個行業與哲學有直接關係，但哲學系的學生卻可到任何一個行業裡去。可見哲學其實是一門百搭的學科。 張燦輝又強調，很多僱主在請人時，其實並不計較應徵者在大學讀哪一科，只要應徵的人在面試時有良好的表現，便會有受聘的機會。由於哲學能訓練人思考力和分析力，所以一個讀哲學的人，在面試時往往會有良好的表現，而他們受聘的機會也因此得以大大提高。 此時，幾位博士研究生也紛紛自信地說：「只要我的頭腦清晰，口才好，就不愁沒有僱主喜歡」，「只要有面試的機會，我就不信僱主不請我，因我的對答絕對不會比任何人遜色。」 可是，當這些哲學博士畢業後，他們能否在大學裡找到教席呢？張燦輝坦言，大學並沒有足夠的教席來容納這麼多的研究生，可是，他們可到其他大專院校去，又或任教副學士課程。在座的三位準博士也表示，他們早已知道大學的教席不多，因此，他們會嘗試投身其他行業去，如作文化評論員或當政務官等。可見中大哲學系的師生，總是樂觀地面對挑戰的。 2010-11-30 18:39:22 補充： 在座的幾位哲學系學生雖然對前途樂觀，但最初讀哲學時，可有受到家人反對？在香港讀哲學，又有沒有遭到別人的白眼？其中兩位同學表示，家人曾希望自己讀一些與職業有直接關係的學科，但因自己的興趣始終在哲學，所以家人最後也支持自己的決定。至於其他親朋戚友雖會投以奇異的眼光，但一個真正愛哲學的人，是不會介意別人看法的。他們也同時表示，香港人已愈來愈開放，所以也愈來愈能接納讀哲學的人。他們異口同聲地說：「香港有學術自由，而近年來，不少留學外地的本港學者也樂於回流任教，所以香港也愈來愈適合讀哲學了！」 2010-11-30 18:39:39 補充： 張燦輝非常同意他們的看法，並進一步指出，中大哲學系的條件是優越的。第一、中大圖書館內的哲學書籍正急速增加，第二、中大哲學系現有十五位教員，規模並不小，而且講師的資歷也正在不斷提高，第三、中大每年都舉辦不少國際性的哲學會議，而訪問學人也不斷增加，所以在中大讀哲學絕對不是一個錯誤的選擇。 2010-11-30 18:40:01 補充： 張燦輝不忘指出，入讀中大哲學系並不是一件易事。今年就有一位在會考中考獲6A的同學，透過提早入學計劃報讀中大哲學系。至於今年透過高級程度會考（AL）報讀哲學的學生中，也有一位具2A1C的成績。張燦輝強調，中大哲學系每年的本科生學額不足三十個，所以報讀大學時，差不多只有把它放在第一選擇才有被取錄的機會。 2010-11-30 18:40:54 補充： 雖然香港的哲學學者不多，但對哲學有興趣的人卻比比皆是。只要我們稍為留意四周的文化機構、書院，便會發現不少是以教導哲學為主的，如睿哲、華夏、法住、牛棚等，可見社會上的確有一批不為工作、不為升職而讀哲學的有心人，只要我們放開懷抱，便會發現他們的存在，因為「哲學雖永遠不會是最受歡迎的科目，但哲學問題卻永遠是最受歡迎的問題！」

其他解答:

先决條件是，先問一問自己，為什麼想修讀這一科？ 若你的想法是想從這個學科中，得出人生的答案，我不大認為可以，在我的認為，不過是名相的追逐... （有錯請指正，先謝。） 若你的想法是想從這個學科中，得出這個學科中，其中的趣味，well, it is no harm.|||||小弟認為條件如下： 1.不用太聰明，有中人之資/智，便ok了，最緊要緊理性。 2.這是我認為最重要的氣質，就是一定要認為下列的三個問題很重要，想攪清楚： （1）如何思考得確當靈銳？ （2）如何生存得愉快而有意義？ （3）如何可以面對死亡而不失寧定安然？ 」 如果你認為如何賺錢、起橋築路、醫好一個人、做政治家，是你最想攪清楚的事，我建議你只需 副修哲學 便ok了！ 但若果你想主修的話，最最問問自己對這三個問題的關心、關注程度。 茲引如下，給你參考： 正如李天命在其《從思考到思考之上》開章首序明言，思生死乃哲學的根源，其他的一切都是末流。 其段如下： 序：思考之道與生死之道 「學究的煩瑣迂論，乃至學混的迷昧胡謅，充斥了哲學這棟古樓。對我來說，最根本、最切實、最重林的思想性問題只有三個︰ （1）如何思考得確當靈銳？ （2）如何生存得愉快而有意義？ （3）如何可以面對死亡而不失寧定安然？ 」 注：不堪一讀與一屑一顧 前面序言提到：”「學究的煩瑣迂論，乃至學混的迷昧胡謅，充斥了哲學這棟古樓。」此等煩瑣迂論和迷昧胡謅，前者的可讀性近於零，後者的可讀性近於零－－不堪一讀。 地球上曾有個時候，最高超的頭腦所思考的問題主要都屬於哲學。然而時移世易，今天－－除了極少數極少數的例外－－最高超的頭腦都不願去思考哲學問題了。時下的哲學問題，幾乎全都不是人們真正關心的，像「思、生、死」之類最根本最切實最重大的思想性問題，而只是一大叢糾纏不清、瑣碎無聊的學究問題。無怪乎人們對此不感興趣，不予理睬，不屑一顧。 被社會輕視、被精英階層冷落、大家不感興趣不予理睬不屑一顧的「哲學」，是不可能達到（古聖哲們所冀望的）「啟迪眾生」這個哲學宗旨的。 杜威（J. Dewey）說：「哲學如果不弄那些”哲學家的問題”了，如果變成處理”人的問題”的哲學方法了，那時候就是哲學光復的日子到了。」 同意。但機會渺茫。與其寄望神蹟出現，不如正視現實；與其呆等「哲學光復」，不如由得這種哲學自然衰微。哲學衰微，哲道生。 另一篇出自文匯報： 李天命雖然出身於大學的哲學系，但他對學院哲學的批判一直不遺餘力。他更斷言，「思、生、死」這三個最根本、最重要的思想性問題，並不需要理會現代哲學那些五花八門、旋起旋滅的潮流學說。 「哲學與科學不同，其中最根本、最切實、最重要的問題並不適宜由一代交予下一代去研究。思、生、死，正是生前就要了斷的問題，要生前就學會確當思考，明白人生的意義，如何活得快樂，如何安然面對死亡。而不是：我這一生處理這個問題走了一步，還剩下九十九步，等下一代來處理吧！」 哲道乃根 學院哲學為枝末 李天命把探索思考之道的學問取名為「思方學」，把探索生死之道的學問取名為「天人學」，把兩者統稱為「哲道」。他指出，「思、生、死」的問題絕不適宜進行沒完沒了、碎屑煩瑣的學院式研究；學院哲學是枝末，哲道才是根本。 「愈早解決這三大哲道問題愈好，可以愈早逍遙做人，而不是被這些問題困擾了一輩子，死前仍感到惶惑不安，不知人生有何意義。即使臨死前解決也已經是太遲了，因為已經快要死了。」 總而言之，李天命並不是要全盤否定學院哲學，但強調要分清本末。 李天命的眾多著作中，他認為最主要的有三部：《李天命的思考藝術》是前奏，《哲道行者》是主角，《智劍與天琴》是結幕。三部曲中的《李》與《哲》已經面世，李天命表示《智》可望於07年出版。 2010-12-04 15:45:01 補充： 邏輯思辯能力尚不出色，只怕在大學主修此科會跟不上課程進度。 well，只能最多副修了。 不過，若沒邏輯思維，其實.......其他修目，可能也要求有邏輯思維的...... 所以，你最好還是學習一下邏輯思維較好。|||||興趣，天資同時間。 讀哲同讀其他科唔同，一定要純粹係出於興趣，長期保持住好奇好學既心態，唔係三分鐘熱度，仲要放好多好多時間同心血落去…|||||求學必然求分數, 這是我們的教育制度, 入大學修讀哲學的必要條件,是入學分數, 除了入學分數,再無條件,,,,,,,,,,,可悲也! 有一個另類條件,就是----錢, 這是我們的資本主義制度, 有錢,讀咩都得,唔需要入大學,一樣可以修讀哲學, 除了錢,再無條件聘請専業哲學導師授課,,,,,可悲也! 2010-12-04 22:17:44 補充： 興趣,閣下一定有, 如果沒有興趣,閣下也不會考慮修讀這門學問, 所以興趣對於閣下而言,已是既有的條件, 回答者毋須要再行畫蛇添足, 至於能力,冇人可以回答到你, 就算沒有先天的智慧,亦不等同沒有後天的開發, 閣下或可以自行了解自己先天的智慧, 但閣下不一定能了解自己後天努力所產生的成果, 因此,若把先天看作為條件,不一定可靠的, 後天的努力,往往帶來驚喜, 2010-12-04 22:20:22 補充： 能力,是從學習修讀中取得的, 唯有實踐,你才會知道自己的能力, 回答者無法預視閣下的能力, 如果現階段強行說能力是一項條件,那就肯定閣下未有這個條件, 正如閣下未學懂1+1=2, 又怎可能說閣下有能力計算1+1=?呢????? 故此,能力是通過閣下實踐,努力,才能構成條件,,,,,, 現階段而言, 入大學修讀哲學的條件,必然是入學分數, 還有,,,,,,,,,錢,,,,,,,,, 若這兩方面閣下都不成問題, 就沒有問題了, 就為著自己的興趣奮鬥和拚搏吧,,,,, 2010-12-04 22:20:33 補充： 無論是修讀哲學,或是醫學,或是法律,或是經濟,,,,,, 都是出於閣下甘心樂意, 尊重自己的選擇, 無人可以預知自己的未來,,,,,,,, 2010-12-04 22:30:30 補充： 除了「入學分數」同「錢」,,, 我諗唔到仲需要咩野條件,,,,,,, 2010-12-04 23:08:07 補充： 有一個人認為自己有興趣彈琴, 但他一向沒有屬於自己的鋼琴,終日"囉囉鬈", 他就疑惑,自己應不應該擁有一座鋼琴, 他就問媽媽:「媽媽,我有冇條件學琴,」 媽媽就答他:「你有冇錢買琴哇?」 他說:「冇錢,」 媽媽說:「冇錢學乜鬼野琴哇,」 他又說:「如果我有錢買呢????」 媽媽說:「琴都既然有咯,仲需要咩條件呢?」 他說:「我係指學琴既條件,,,,,,,」 媽媽說:「手囉,你有冇手哇,」 他說:「我係指學琴既條件呀,」 2010-12-04 23:08:30 補充： 媽媽說: 「琴又有,手又有,學唔學,願唔願意學,學唔學得好,係你既事, 你學得好,琴又於左响度, 你學得唔好,琴都係於左响度, 必要既條件已經放左响到,仲需要咩條件呢??????」 他:「#%@SSTYI&^*(^%^$^*)*&,,,,,,,,,」 2010-12-05 00:21:30 補充： 媽媽說: 「哇,,,衰仔,,,,#%@SSTYI&^*(^%^$^*)*&,,,,,,係咪粗口黎架?? 必要既條件已經放左响啦, 學唔學得好彈琴,最終係睇你自己, 往後,是由你自己去創造條件,而不是媽媽說要有甚麽條件,」 2010-12-05 00:21:41 補充： 他說: 「呀,,,,我明白啦, 只要我去學,我肯學,我努力學,,,,條件才漸漸產生,,,,, 就如同人走路,只要人往前踏一步,就能成一步之距,創造了一個條件,,,, 媽媽,,,,#%@SSTYI&^*(^%^$^*)*&,,,,,,唔係咪粗口黎架, 係祝褔語黎架,,,,,,,(笑)」 媽媽:「祝褔語???????#%@SSTYI&^*(^%^$^*)*&,,,,」CAAD3F79AE16AF09